李乐盘腿坐在地毯上，后背靠着床沿，笔记本电脑搁在矮几上，屏幕的蓝光映着他的脸。
腿边摊着好几本砖头厚的德汉词典，还有几页打印出来的、密密麻麻的德文原稿，用红笔圈得面目全非。咬着笔帽，眉头拧成个解不开的疙瘩，嘴里念念有词，手指在键盘上敲敲停停。
不是什么好活。哈贝马斯助手发来的讲座课件，三大主题，每个主题一万两千字上下，一周内要完成翻译初稿。那位老先生九月底到燕京，连讲三场，届时他得全程陪同、交传、答疑、还得充当“与谈人”。钱不好挣。
三场讲座，三个主题：《沟通理性与公共领域》《现代性：一项未完成的规划》《在事实与规范之间》。光是标题就让李乐想撞墙。
德语哲学概念的微妙之处，中文里常常找不到完全对应的词汇。他得先搞懂德文原意，再查英文译法，最后在中文里找一个既准确又不至于太生硬的表达。
比如现在卡住的这个词，“lebenswelt”。
字面直译是“生活世界”，哈贝马斯用来指人们日常经验中未经反思的、理所当然的背景。可中文里“生活世界”太泛，少了那种现象学的厚度。他翻着词典，在“生活世界”“生命世界”“生活境域”之间纠结。
又比如“syste”和“lebenswelt”的殖民化关系，老先生说现代社会的问题在于“系统”，经济、行政等侵入了“生活世界”，把人际沟通变成了工具理性的计算。
中文该怎么译“kolonialisierung”？“殖民”太政治，“侵蚀”太弱，“宰制”又太强……
更麻烦的是“kounikative rationalit?t”。
沟通理性？交往理性？两个词在中文里都透着股子译制片的别扭劲儿。
“理性”已经够抽象了，前面再加个定语，简直是把概念叠成了积木塔，风一吹就散。
他想起克里克特老太太说过，翻译哲学资料，是跟语言最暴烈的搏斗，因为他在用德语重构德语，你得用中文重构中文。每找到一个勉强贴切的译法，都像是在砖墙上凿开一个洞，透进一丝光，可洞太小，光太弱，照不亮整面墙。
把这个词组也圈起来，在旁边批了“沟合理（暂）”，然后叹了口气。等初稿出来，还得找人帮个忙，确保“学术正确”，别到时候来个词不达意，就成了罪过。
咬着笔，在文档里敲下，“生活世界的系统殖民化