，在假山石间绕几个弯，又不知流到哪里去了。
亭子叫“沁秋亭”，乾隆年间的东西，虽然后来修过，但格局没动，坐在栏椅上往北望，蝠厅的灰瓦顶在槐树叶间露着一角，衬着蓝得发假的天，竟有几分像画。
导游指着那亭子，“……这处景致，是和珅特意仿江南园林建造的。每年上巳节，他会邀请同僚和文人墨客，仿着晋朝时候，王羲之他们在兰亭聚会的形式，聚坐在这蜿蜒的水渠边，把盛了酒的觞放在上游，让它顺水漂流，停在谁面前，谁就得即兴赋诗一首，作不出来便罚酒三杯”
哈贝马斯听到李乐的翻译，那双被大眼镜片遮住的眼睛微微亮了一下。
微微前倾身体，看着亭子里那一道干涸的、用卵石砌出纹路的曲水槽子，沟底积了些落叶和尘土，但蜿蜒的线条还在，看得出曾经水流经过的痕迹。
“很有意思。”他说，“这种饮酒赋诗的游戏，把自然、艺术、社交和微醺的状态融合在一起，形成一种……嗯……更悠闲的、更注重审美体验的……智性交流。不过，兰亭序？”他又转向李乐，那目光里有询问的意味。
“东晋，公元三百多年。”李乐凑过去，解释了“兰亭”和“序”的关系。
说完，又补了一句,“那篇序文，后来成了华夏书法史上最着名的作品之一。唐太宗得到它之后，命人钩摹了大量副本，据说死后还把它带进了昭陵。”
老爷子点点头，“所以，这篇文章，以及它所记录的那场聚会，之所以在后世被反复提及、临摹、研究，不仅仅是因为它的文学和艺术价值，更是因为它凝缩了一种……理想化的文人交往范式。”
“在一种看似闲散、充满审美愉悦的氛围中，进行着对生命、对时间、对价值的严肃思考。它把乐和思，把游和学，用一种高度审美化的方式结合在一起。而东晋……那就是你们历史上的魏晋南北朝了？”
“是的。”李乐点头。
“那是个很特别的时代，哲学家和艺术家很多，思想也很自由。”
梁灿眼睛一亮，忍不住插话，“博士，您对那个时期的华夏哲学也有研究？比如玄学？”
哈贝马斯摆摆手，“只是知道一点点皮毛， 这个时期，我记得，在东方的哲学史上很特殊。它似乎是对汉儒经学的一种……反拨。”
梁灿的德语虽然磕绊，但到底能听懂，此刻也放开了些，“是的，博士。汉代经学注重章句训诂，有一套繁琐的宇宙论架构，比如董仲舒的天人感应，