精，不够，就难说了。总的来说是个对手，但所历战争烈度不够，战斗爽成分不足。
二月初一，联军陆续返集漳南县。
将士兴高采烈，意气风发。
李某人却没有兴奋劲，他还需要面对近两万俘虏。
他首先召来一干将领相了相面，聊了一下。
周知裕是萧秀故人。在杨沟被擒后，萧秀为之屡屡陈情，说其是个才德兼备的治臣良才。
他和周知裕一席长谈，周知裕果然有些思想，提到的两个话题深符圣意：家庭、国府。税用。
周知裕认为，国家是一个个家庭组成。家风不正，百姓蠢坏，国家就会不正，堕落，从百姓中而来的军人、大臣自然也就难有好鸟。军民吏俱不正，社会人人自危，治世盛世也就无从谈起。
天子被上帝授予总治人间的资格，作为回报，许有世上最高待遇。朝官县吏，又从天子手中得到这般权利。君臣是在替上帝办事，因此要摒弃世人的幸福，人间太平是君臣恩赐的想法。不要在军中，民间，朝堂搞恩情教育。治好人间，本就是君臣最起码的职分。
天生万物，人皆神子，君臣也没有随意杀死、伤害一个人的权利。
天人契约论？这倒是圣人未曾想到是他能说出来的。
细问一番周知裕生平，得知他是幽州将门，耕读战传家，打小农活，军事，经学都接触。
哇！
这就很难得哟。
而税用之说，周知裕讲到，财赋应该是用之于民。大部须用还百姓。比如在东京、西京这些大都市和大州县兴办济世院，义校，义诊，将常平储备转为救济金，救济破产农民，援助学生，赡养老人，收养孤儿弃婴，帮忙看病等等。
应限定皇室开支，削减高官俸禄和福利。
「我一家人开支自登基第三年便削了。」圣人笑道：「年费不超四十万婚，七八年了。你说的这些很好啊，我都采纳。什么时候，就委你专门大臣，以主该政。」
「我和我一家人自己的收入，存款，也拿一半以上给你。」圣人沉吟着，兴趣勃勃道：「只要你办的免费学校，诊所，养老院什么的能挂一下我们的名字就行，这不算为难吧？」
封建王朝虽说是在循环，但还是在进步。周知裕说的社会福利问题汉朝就有端倪，但是皇帝想起了，兴趣来了就发，还是看人。等制度化，成为社会共识是宋时了。
闻言，周知裕甚为惊讶，讪讪一笑，惭愧无言。