中西文化的宏观对比？
这些话题他都有所涉猎，也能讲出些门道，但总觉得缺乏一个能真正触动自己，也能刺穿听众麻木或惯性的灵魂支点。
他粗浅地拟定了一个「我见日本文化」的题目，稳妥，但平庸。
随即，一个更尖锐、更危险的念头冒了出来：
如果标题是「中国文学正在死亡」呢？
冲击力绝对足够，保证能引爆全场，甚至引发全国大讨论，但后果————
他摇了摇头，暂时将这个危险的念头压下，决定再想想。
懒得多费神，他的目光扫过桌角那叠正在整理、修改的《黑键》手稿，嘴角不由得撇了撇。
有意思的是，这趟日本之行，目睹了那个民族骨子里的极致与矛盾，反而让他笔下那个带著毁灭气息的偏执主角，形象更加丰满了，下笔也顺畅了许多。
真是，其兴也勃焉，其亡也忽焉，皆系于一种近乎疯狂的偏执。
他将《黑键》的稿纸推到一边，重新拿起一叠空白稿纸，神色变得郑重起来。
他开始构思另一份更为重要，也更为敏感的东西。
一份准备呈送给作协、文联主要领导，乃至可能引起更上层关注的，关于文化战略与意识形态建设的思考。
他此行在日本，某种程度上，在文化输出、价值观输出上，取得了某种空前的、突破性的成果。
虽然只是他一个人，一把尖刀，但至少撕开了一个口子，证明了这条路是可行的，而且其潜在影响力巨大。
后世，在大众文化领域，中国大陆能真正冲出亚洲、产生世界级影响力的，只有大刘的《三体》等极少数作品。
意识形态影响力，其实就是让其他国家、民族发自内心地为我们国家的文化成果、发展道路、价值理念乃至生活方式感到欣赏、著迷乃至认同。
日本动漫、韩国电视剧、美国电影
都在输出的是这种类似的价值。
往深了说，这是一种基于文化吸引力、思想感召力和价值认同感而自然形成的「软权力」。
但许成军不想在报告中仅仅抛出这些看似空泛的概念。
他试图构建一个更系统、更具操作性的思考框架，初步拟定了几个核心方向：
文化自信的构建与意识形态安全、意识形态能力与国家战略博弈、对内凝聚与对外传播的辩证统一、文化对国企赋能、实践路径与机制创新探索