昭如今参考的，不是六艺本身，而是这种思路。
他一遍一遍聆听着琴曲。
耳畔琴音渐成大道纶音。
宫商角徵羽太和流转；
箭矢破空牵引锐金；
棋子落定暗合周天……
六艺具现，既各自成章，又浑然一体。
‘好思路！’
‘当真是好思路！’
‘这不单是驾驭六艺，更是统御六气！’
弦动“太和之气”，清越悠扬；
礼化“浩然之气”，正大堂皇；
射聚“锐金之气”，凌厉无匹；
御调“玄冥之气”，变化万千；
书引“文华之气”，飘逸灵动；
数合“周天之气”，玄奥难测。
这当然不是说天地间就自然而然的有这六气供其驱策，而是武者要巧妙地将天地元气化用为这六气。
一旦功成，以六气留痕，踏足宗师第二境化意，乃是顺理成章的事情。
而展昭从中吸纳的经验，则是对天地元气的分门别类。
宗师境的追求，本就是天地自然为我所用，从入微到化意，从合势到极域，都是一步步的推进这个过程。
那么分类就很关键。
什么力量是武者想要的，吸纳后能够事半功倍地提升武学威力，什么力量是不想沾的，吸收过来不仅事倍功半，甚至还要有所拖累的，都要思虑清楚。
而且这份思虑不能临时抱佛脚，要早早为之，这样在与宗师交手时才能先声夺人，抢占先机。
这其实也是极域强大的原因。
那是一个固化好的领域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的规划。
‘我现在的境界虽不及极域，但思路上可以早作准备。’
‘比如窍穴神异。’
“我的第三道窍穴神异，就落在这个需求上！”
有了具体需求，展昭的第三道神异的灵光开始逐渐推进。
并非一蹴而就。
而是一场有条不紊的修行。
正常的窍穴神异，叫作“觉悟”。
此二字包罗万象，既可以是佛门明心见性的顿悟，也可以是道家返本还源的觉醒，还能是儒门格物致知的领悟。
觉醒、觉察、领悟，皆可为之。
但究其根本，仍然是一个可遇不可求的状态。
展昭在第一道