些诧异。
他在大相国寺的经阁里面，仔细观览过悟法神僧的下半部《大日普照法》，里面有种种招数秘法。
当然双方走的路线不同，《大日如来法咒》的真谛在于洗尽尘心，显发本真，唤醒每人心中那轮独属自己的“如来”，展昭是不会学对方招数的，只是作为触类旁通的参考。
但就现阶段而言，在这门神功的钻研上，展昭是肯定不如对方精深的，毕竟悟法神僧将其吃透，甚至能一分为二，先分卷筑基，后引向个人领悟，比起只是单纯的练成神功还要难得多。
可即便如此，悟法神僧的记录里，也没有这种“度化”之能。
“是因为阎无赦的情况特殊么？”
“不！”
“核心在于真气灵性！”
展昭结合不久前刚刚获得的秘法“一气化三清”，眼中浮现出感悟。
究其根本，天下武者对于真气本身的认知，大多仍停留在“力”的层面——精纯、雄浑、属性、变化。
对于真气灵性的开发，则是少之又少。
即便是当世顶尖功法，如大光明智经，将真气灵性视作开启“终极智慧”的钥匙；
如大日如来法咒，以其为构建“光明结界”的基石；
再似一气化三清，则是将其视作分化“化身”的核心媒介。
这些皆是运用，是方向。
但实际上，真气本身能修炼出灵性来，就已是一种“质”的提升。
真气一旦修炼出真正的灵性，便不再是单纯的力量，而是具备了某种初步的“意向”或“道韵”。
它对尚未开化的普通真气，天然便拥有位格上的压制与引领之能。
对应到眼前的例子，阎无赦起初屈服的，是直接的力量差距，而后臣服的，则是真气的质量差距。
他所修炼的普通真气，在接触到具备初步灵性的真气后，产生了本能的追随与共鸣。
相比起来，所谓佛法的慈悲、言语的点化、乃至手势的庄严，更多是提供了这样一个引子和环境，让这种“质”的差异得以用一种方式显现出来。
心念通达，展昭缓缓收回手掌，看着脚下拜伏的身影，轻声道：“起来吧！”
“遵法旨！”
阎无赦乖乖起身，自然而然地站到了展昭的身后右侧，正与左侧的萧惠并列。
说来话长，其实整个过程并不漫长。
也就是萧惠说要宽赦呆儿族，只抓蛊