不可测的威胁力量。
“得看运道了……”
双方同样明白这个道理。
战端一开，损失的对比，或许就将取决于大时轮宫会先驰援哪一方了。
这个单靠分析，是肯定不成的，就要看运气了。
然而展昭从不将成败寄托于运气。
“来了！”
就在此时，后方天边传来一阵低沉而整齐的踏步声。
众人回头望去，只见一道赤红如火的洪流自西边而来，冲破漫天风雪，越来越近——
明教，到了！
展昭遥遥关注着这股最后抵达的增援力量。
他改摩尼教为明教后，主要做了两件事：
首先让智慧法王以“扬善除恶，为光明故，怜我世人，忧患实多”十六字准则为主，重新编订教义典籍，剔除了旧日摩尼教中那些不合中土风俗，或过多杂糅了佛教弥勒思想的信条。
原本中土摩尼教有两大争论，一是中土派，一是波斯派，乃至势同水火，致使不少有识之士心灰意冷，最终离去。
比如谢灵韫的义父“大力法王”，便认为无论中土派抑或波斯派，皆已背离“光明”真义，于是毅然脱离，远赴东海……
如今展昭不偏不倚，将过往一切教义之争尽数废止，转而开辟出第三条道路。
一切围绕“明”字展开，主张惩恶扬善，体恤百姓疾苦，行事须光明磊落的路线。
而除了教义外，还有教内职务的改变。
中土摩尼教原先就有四坛各司其职，但还是偏向于秘密宗教的形式风格，比如妙火坛司征战、明攻，焰起处多化焦土；善水坛掌暗杀、渗透，行事如水无孔不入；净风坛主情报、传递等等……
格局既定，行事便难免因循守旧。
单单是教义的改变，明教与昔日的摩尼教一般，还是少不了那些阴暗的斗争。
所以展昭直接转四坛为五行旗，将原先的教众打乱重组，并进行了初步的改制——
四大法王不变，仍为明教根基；
圣女之位不常设；
新擢光明左、右二使，统摄内外教务；
其下分设锐金、巨木、洪水、烈火、厚土五行旗，各司攻守战阵之术；
再有五散人游离旗外，专司刺探、奇袭、策应之职。
在这些变革下。
此时的明教部众整齐列阵，虽只三百余人，却人人目光灼灼，气势沉凝。