她所说的，并非庙堂里供人跪拜的泥胎木偶，而是类似哲学意义上的神。
形而上的、不可见却可推知的存在。
世界充满了混乱、偶然与无常。
但理性世界不同，理性意味着逻辑、意味着秩序、意味着一切事物终有可循之迹。
看得见的东西，都是事物的表面与“影”，唯有通过理性推演出来的东西，才是可靠的。
沿着理性的阶梯往上追溯，从形而上学的角度一路推演，最终必然会抵达一个源头。
那源头，即是“真理”。
它永恒不灭，自我圆满，纯粹而唯一，不受任何外物所动。
世间一切有限之物，皆有“因”，亦是无因之因。
这就是她口中的“神”，也正是她们所信奉的“神”。
齐飞听罢，嘴角微微一挑，露出一抹冷笑：“那可未必。”
他目光扫过那些挺着肚子的孕妇，又抬眼望向空中那团奇特的东西说道：
“‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。’
‘道生之，德畜之，物形之，势成之……生而不有，为而不恃，长而不宰。’”
道化生万物、滋养万物、成就万物……但生了它，却不占有它；做了一切，却不自恃有功；长养万物，却不做主宰、不审判、不统治。
齐飞直视龙师，语气冷冷：
“‘天地不仁，以万物为刍狗’，这才是真正的大仁慈。你们口中所谓的大爱与大仁，不过是胡说八道。”
天地对待万物，无所偏爱，也无所厌恶。任其自然而生，自然而灭，不加干涉，不施恩威。
若天地真的对某一物心生偏爱，那么有朝一日，也必然会因某种缘故转而厌恶它。
到那时，今日的恩宠，便是明日的灾殃。
倘若人的兴盛与衰败，全凭天地的偏爱与厌恶来左右，那人活着又是何其可悲？
正因如此，齐飞从不认为世间真有什么“无因之因”，也从不相信有什么“神”的存在！
哪怕仅仅是哲学意义上、形而上的“神”，他也一并否定。
世界本就是残缺的、混乱的、偶然的。并非万事万物都能顺着一条由“无因之因”牵引出的完美链条，井然有序地排列下去。
“放肆！”
“亵渎！”
“放n的狗屁！”