行善。”
“而跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”
所以，这便是吴曼和无根生要加入全性的理由，这个江湖上，没有比全性更稀烂的地方了……张之维心道。
恒林大师讲到这里，停顿了片刻，给众人思考的时间。
这时，王家主似乎感触良多，举手说道：
“大师，我曾遇到一人，名叫吴曼，他在生命的最后一刻，证得了五蕴皆空，这就是您所说的昙一现吧，那他所证得的五蕴皆空，又是什么东西？”
自从上次的事件过后，王家主愈发的对佛理感兴趣了。
恒林大师说道：“空是一个境界，是佛的境界，就是悟道，那个时候的悟道，是修证所得的道，不是理论，要功夫证到才可。”
他叹了口气，继续道：“那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。”
“佛陀十大弟子中的须菩提，也曾问过类似的话，但空没有说法，因为实在没有办法说，说不出来的，说出来的空，已经不是它了！”
“说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以，空和有，都不能讲，即空即有，非空非有。这在道家，便叫道可道，非常道。”
他对王家主说道：“学佛和学道，都不能拘泥于表面，再晦涩的佛经和道经，有人解释，都很容易懂，但难懂不是理论，是修证，修证到了境界，才是真正算是学佛和学道。”
王家主似懂非懂，若有所思，学佛学道，不是在于学，而在于践行，在于修持，境界到了，那就懂佛了。
不去修持，即便青灯古佛，念经念一辈子，也不算学佛，那只是看书，是假和尚。
这一段说了以后，张怀义看了一眼张之维，抿了抿嘴，突然举手道：
“大师，据说佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？”
他记得，师兄就修成了三十二相中的好几相，所以才有此一问。
恒林大师笑道：“这个问题，佛陀的弟子须菩提也曾问过，世尊的回答是不可以。”
老和尚有大智慧，他看了一眼张怀义，再看一眼张之维，顿时一切都了然于心。
“学佛修道不能着相，所以，学佛修道都反对偶像，什么是偶像？”
他笑道：“佛其实就是偶像了，佛经上讲的佛不得了，每一个佛成功了有三十二相，三十二种与人不同的相貌。八十