倭国恐怕也找不出几个能够与之匹敌的高手了。”
一名穿着僧袍的大和尚不知何时也凑了过来。
“阁下是……”
由于很少跟这些出家之人打交道，所以翟承允压根不认识对方。
大和尚笑着回答道：“在下莲如。”
如果杜永此刻听到这个名字，一定会露出无比惊讶的表情。
因为他的身份可不简单，正是倭国历史上留下浓墨重彩一笔的本愿寺第八代法主。
后来那个在战国时代动不动就煽动底层农民造反的“一向一揆”，就是从他晚年开始闹起来的。
当然，眼下这位还只是一个颇有善心的老和尚，经常在近畿一带给穷人布施。
而且从气色和环绕在身体周围的真气来判断，他也是一位武功不俗的高手。
“原来是莲如禅师，失敬失敬。”
翟承允摆出一副拒人于千里之外的姿态拱了拱手。
毕竟倭国这个地方邪门得很。
尤其是原本劝人向善的佛教，已经在吸收了禅宗、显宗、密宗本土化之后形成了几大势力。
而且相互之间看对方不顺眼，恨不能将其斩草除根永绝后患。
其中比睿山延历寺属于天台宗，跟净土真宗的本愿寺是不折不扣的死对头。
而且这里的佛教宗派，有一个算一个都拥有规模相当庞大的僧兵团。
其中比睿山延历寺更是常驻有三千名会武功的僧侣，紧急在周围动员一下甚至能拉起两三万人有组织的军队。
一股如此可怕的军事力量就在京都旁边，室町幕府居然就这样视而不见并允许其存在。
这要是换成中原，但凡不是王朝末期拿不出任何力量，否则朝廷就算拼了老命也得先想办法将其铲除。
当然，倭国的佛教抽象程度还不仅于此，部分宗派甚至是允许喝酒、吃肉、找女人结婚生子。
比如说本愿寺的法主，就全部都是由净土真宗初代祖师——亲鸾的子孙后代担任。
连当和尚都能搞出血脉世袭这一套，翟承允已经不知道该如何评价了。
至于寺庙霸占土地、放高利贷、收保护费、通过各种商业活动谋求钱财，统统都属于传统艺能，即便在中原各地也是如此，根本不值得大惊小怪。
“大师这是刚从比睿山延历寺过来？”
细川胜元用不是很确定的语气问了一句。
莲如露出颇为无奈的神